宋志鹏
北京/海淀
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一贯高喊“拿作品说话”“表达自我”“感性思维”“天马行空的想象力”等空泛口号的中国艺术家,根本没有相应的理论基础和抽象认知能力,对具体领域的某一问题进行机制性思考和创造性表达。因而也就很难产生卓越的智识性观念。中国的艺术家,甚至很少有人意识到:近年来有一种巨大的看不见的认知裂隙,在他们和理论家之间迅速拉开——这种认知裂隙根本不是生活经历、实践经验、普通的科学文化常识谁多谁少造成的,而是面对同一个现实、同一个艺术现象时,艺术家和理论家们在认知方法、理解视角、思维模型、艺术价值评判标准上的巨大落差引起的。
2015-10-26 22:04
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我们的景观摄影师们,如何确定他们所拍摄的一切,最终没有被转化为一个肤浅的表象呢?景观之后类型学大热,类型学又算什么高深的学问呢?类型学和类型学摄影真的是起源于德国么?
2014-05-14 00:25
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当我们把意识形态等同于政治立场或者国家政权的时候,我们就处于一种把问题极端简单化甚至根本没有抓住重点的危险。因为讨论和理解意识形态,重点不在于指出意识形态是一种对社会现实虚假的精神认识,重点在于:这种虚假的认识,是以何种策略何种手段何种物质基础,使得绝大多数人非常虔诚地相信它就是真的?更重要的问题是,这些策略和手段一定是政治性和强迫性的么?
2014-04-30 19:11
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摄影师或者说艺术家的人文关怀,本就不应该局限于物质层面的极端困苦造成的视觉震撼。以往的纪实摄影,之所以大量呈现的都是底层边缘人物的生存境况,这主要是因为前现代的历史时期和匮乏的物质生产分配策略导致的。 人文关怀的丰富内涵,本来就不主要指物质层面的关怀,而是一种普世的关于人的精神价值关怀,这一点,无论是在中国传统文化关于人文的认知里(“人文”一词最早出现在《易经》中,《易经》贲卦的象辞上讲:“刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。)还是在发自西方文艺复兴以来的“人文主义”传统里,都是有着极大的交集的,都是相信人类心灵与心灵之间,是存在着某种普遍的通约性价值的
2014-02-14 12:48
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